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Por: Comité Central de la JCE(m-l)

Desde la Juventud Comunista de España (marxista-leninista) condenamos enérgicamente el atentado perpetrado contra la revista Charlie Hebdo. Calificamos lo sucedido el pasado 7 de enero como una vil matanza propia del fundamentalismo religioso más repugnante. No nos podemos quedar de brazos cruzados ante el auge del integrismo islámico. Nos preocupa porque supone un retroceso para comunidades como la árabe, que en otro tiempo apostaron mayoritariamente por el laicismo y los valores del socialismo.

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Tomado de : http://www.huffingtonpost.es

Decenas de miles de personas, 75.000 según la Policía Municipal, han participado en Bilbao en la manifestación contra la dispersión de los presos de ETA organizada por la red Sare.

El acto, convocado bajo el lema 'Now! Euskal Herrira' (Ahora a Euskal Herria), han transcurrido en silencio y sin pancartas, con un amplio equipo de megafonía sostenido por grúas pesadas por todo el recorrido por el que se oía al locutor del acto, aunque al final se han coreado lemas como 'Presoak kalera, amnistia osoa' (Los presos a la calle, amnistía total) o 'Euskal presoak etxera' (Los presos vascos a casa).

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Tomado : desinformemonos.org

Son ya siete días de la desaparición forzada del fotoperiodista veracruzano Sánchez Cerezo. La reportera de Coatzacoalcos Sayda Chiñas Córdova, donde laboraba hace casi cinco años en el diario Notisur, confirmó a través de su cuenta de facebook que fue despedida de su trabajo debido a su activismo por la desaparición de varios de sus colegas. En este mismo municipio, un medio de comunicación despidió a uno de sus periodistas por salir a manifestarse y otros más han recibido intimidaciones de sus propios medios por defender la libertad de expresión.

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Por: Raphael Hoetmer

En las últimas semanas, se han visto una serie de movilizaciones masivas en el Perú contra la ley para un nuevo régimen laboral juvenil[1] que han tenido un enorme impacto en el debate político nacional. Aunque el gobierno peruano dice que su propósito es formalizar y capacitar a jóvenes desempleados o trabajando actualmente en trabajos informales, la ley atenta contra los derechos laborales de trabajadores jóvenes, al reducir sus días de vacaciones y eliminar beneficios y prestaciones.

Los siguientes pasos de quienes están en los calles determinarán si logran consolidar un movimiento juvenil emergente y abrir un debate más amplio sobre los límites de las políticas neoliberales en el país, o si se diluyen tras la derogatoria o modificatoria de la ley.

Con la tercera movilización el 29 de diciembre se cerró una primera etapa de una irrupción sorpresiva en el panorama político y debate público peruano. No solo llamó la atención la gran participación de las marchas juveniles en fechas de fiestas[2], y la difusión en todo el país[3], sino también su energía, creatividad e irreverencia. Esta se expresó por ejemplo en los destinos de las marchas, que incluyeron el gremio empresarial del Perú, la CONFIEP–planteando que allí reside el poder real detrás de la ley- y la toma de las principales avenidas de la ciudad, que en Lima no suelen ser paralizados por protestas.

¿Espontaneidad o momento histórico?

Al contrario de quienes afirman que estas protestas son expresiones espontaneas, en realidad son el resultado de la combinación de un trabajo organizativo duro y continuo de diversas organizaciones -invisible para los medios y el debate político peruano-, y una oportunidad política coyuntural. Entre sus fuentes están la terquedad en el trabajo de organizaciones sindicales, estudiantiles y políticos que mantienen tradiciones políticas, pero también el trabajo constante de múltiples colectivos juveniles, barriales, de derechos humanos, y culturales, como del Bloque Hip Hop que representa uno de los bloques más contestatarios del movimiento. La “Ley Pulpin”, la torpeza del gobierno en promoverla de manera autoritaria y la respuesta a la represión de la primera marcha (18 de diciembre), permitieron juntar esta diversidad, y ampliar la participación de manera espectacular a jóvenes quienes no suelen salir a protestas.

Ya anteriormente, la movilización virtual (clave en explicar estos procesos) y callejera de jóvenes organizadas fue fundamental en la derrota de Keiko Fujimori en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2011 por la campaña “No a Keiko”, como también en el veto popular a la repartija de los cargos en el Tribunal Constitucional y la Defensoría del Pueblo en julio de 2013, y a la reforma de las Administradoras de los Fondos de Pensiones (AFPs) en 2014. En este sentido, la juventud ya han mostrado una capacidad real de veto callejero a algunos de los excesos de la política peruana. Las protestas actuales sin embargo, han superado en fuerza y participación a sus antecesores, marcando -como señaló la congresista Veronika Mendoza- un momento histórico para el movimiento juvenil y la política en el Perú.

Ello es una buena noticia para la democracia en un país donde la oposición real y la renovación de la política tienen que venir desde las calles, ya que la política institucionalizada -salvo excepciones- está tomada por la mediocridad, los poderes fácticos y lo que Steven Levitsky llama el “consenso de Lima”. Ello implica la continuidad de la ortodoxia neoliberal que alrededor del planeta ha perdido fuerza, pero en Lima se mantiene intacto, declarando que salvo el crecimiento económico todo es ilusión.

La oposición al consenso neoliberal y extractivista en la última década ha venido principalmente de comunidades y poblaciones afectadas por las actividades extractivas en la sierra y selva del país, sin un correlato urbano similar. Si bien en Lima hay movilizaciones casi todos los días, pocas veces logran remover al país. Probablemente es el movimiento de diversidad sexual que ha tenido más capacidad de interpelar a la hegemonía neo- conservadora en la capital en los últimos tiempos.

El punto de iceberg del régimen laboral

La dimensión de su importancia histórica dependerá de las decisiones y acciones por venir después de esta primera etapa. Es probable que la ley será derogada o transformada, constituyendo una derrota para el gobierno, pero no necesariamente una victoria para el movimiento emergente. Lo cierto es que la reacción del público general a estas movilizaciones ha sido mucho más positiva y solidaria que en casi cualquier protesta en Lima en los últimos años. La campaña mediática inicial para minimizar y deslegitimar las protestas ha podido hacer poco contra ello. Así se visibiliza que las contradicciones sociales que generan las políticas neoliberales puedan tener sus límites hasta en Lima. Una mirada, por ahora, (muy) optimista recuerda el ejemplo de Chile, donde la crítica a la privatización de la educación permitió abrir un debate de fondo sobre las políticas neoliberales y sus consecuencias tras el retorno a la democracia.

Para ello los desafíos son varios y grandes.

Evidentemente, la “Ley Pulpin” es solo el punto último del enorme iceberg del régimen laboral y del neoliberalismo extractivista en el país, abriendo la posibilidad de una politización más allá de la demanda concreta de la derogatoria de la ley. Las opciones de ampliar las agendas son varias, como se ha planteado en las discusiones internos y en torno de las movilizaciones, empezando por la demanda de un nuevo régimen laboral general que garantiza el trabajo digno y la redistribución de las riquezas en el país, pasando por la crítica a la corrupción y el poder excesivo de los poderes fácticosente en las marchas, cuando haceor el ucir susn el sector informal. s projectos para enfrentar los cambios. ahe role of the re o (ya presente en las marchas, cuando hacen visible a la CONFIEP y critican a los medios) y la criminalización y represión de la protesta, pudiendo llegar a la construcción de una agenda desde lxs jóvenes para el Perú.

De esta manera, se podría provocar un debate político de fondo e incidir inclusive en las condiciones del próximo proceso electoral. Sería muy importante incluir la crítica a los paquetazos anti-ambientales, anti-territoriales y anti-laborales que se han dado en el segundo semestre del año pasado, y a la vocación extractivista del gobierno actual. Salvo alguna pancarta diciendo “Ni Conga, ni Chadin. Tampoco el Ley Pulpín”[4] hasta ahora no hubo muchas referencias a ello. Ello no solamente permitiera ampliar la crítica al modelo económico actual, sino también generar lazos con otras organizaciones sociales y agendas en el país.

Innovaciones políticas

Un tercer elemento, no menos importante, tiene que ver con las formas de hacer política. Las marchas desbordaron ampliamente a las organizaciones clásicas políticas y sindicales de “estos son, aquí están, los que siempre lucharán”, y su capacidad de dirigir o canalizarlas, adquiriendo una lógica de acción propia de una confluencia amplia y coyuntural. Algunos perciben ello como una amenaza, que podría impedir su politización u “orientación adecuada”. Otrxs –a quienes me sumo- lo ven más bien como una oportunidad de renovación y consolidación de un movimiento juvenil diverso, descentralizado y territorializado en universidades, trabajos y barrios.

En este sentido, en el seno del movimiento emergente hay tensiones y discusiones necesarias sobre temas de representatividad y formas de organización. La constitución de “las zonas” como espacios territoriales para auto-organizarse como bases de las protestas es un aprendizaje y experimento importante del proceso, que asemeja de alguna manera lo que ha pasado en las luchas territoriales en el país, o en otros movimientos juveniles contemporáneos como los indignados en España y Yo Soy 132 en México. Otro ejemplo de las dinámicas internas han sido las acciones de compañerxs de los movimientos feministas y de diversidad sexual, que dentro de las protestas han ido cuestionando prácticas y discursos patriarcales.

Sin duda, esta creatividad será necesaria para imaginar los siguientes pasos del movimiento, que no solo buscarán la derogación de la ley o la ampliación de la agenda de protesta, sino también intentarán de dar forma a un movimiento emergente como un sujeto político clave en la política peruana. Pues, la capacidad de veto callejera a los excesos neoliberales evidencia un poder ya existente. Un proceso de centralización o burocratización clásica de esta energía probablemente sería el primer paso hacia la desmovilización, pero a la vez, es cierto que los desafíos futuros requieren saltos en la fuerza organizativa, articuladora y política. En este sentido, es clave la articulación entre las distintas dinamicas organizativas (sindicatos, colectivos y partidos políticos, organizaciones estudiantiles y zonas), como también establecer o fortalecer los vínculos con los procesos de movilización en otras ciudades peruanas. Otra necesidad clave es establecer o fortalecer los vínculos con los procesos de movilización en otras ciudades peruanas.

Lo cierto es que en estos momentos, cuando las movilizaciones abren la historia -en palabras del sociólogo boliviano Luis Tapia-, y se puede ver en las calles este otro Perú posible, están naciendo cosas nuevas: formas de organizarse, lenguajes políticas, redes, agendas y estrategias, propios del momento actual. En ello está el movimiento que se pueda potenciar. Sin duda, hay mucho por hacer, y estamos muy lejos del Perú que queremos, pero la fuerza y energía de estas movilizaciones hacen intuir que algo se está moviendo en el “Consenso de Lima”.

NOTAS:

[1] Para más información sobre la Ley, ver: http://www.larepublica.pe/26-12-2014/regimen-laboral-juvenil-este-es-el-video-con-la-mejor-explicacion-sobre-la-ley-pulpin

[2] 19, 22 y 29 de diciembre con entre 10 y 25 mil manifestantes en cada marcha. Mas información en: http://www.larepublica.pe/16-12-2014/jovenes-salen-a-la-calle-en-protesta-del-nuevo-regimen-laboral, http://www.larepublica.pe/22-12-2014/regimen-laboral-juvenil-segunda-marcha-contra-la-norma-se-realiza-esta-tarde, y: http://www.larepublica.pe/28-12-2014/ley-pulpin-jovenes-salen-a-las-calles-este-lunes-29d.

[3] Al menos hubo movilizaciones en Piura, Chiclayo, Trujillo, Iquitos, Huancayo, Arequipa, Cusco y Abancay.

[4] Esta pancarta hacía referencia a un megaproyecto minero y un plan de hidroeléctrica en Cajamarca, paralizados por movilizaciones masivas en los últimos años.

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Por: Partido Comunista de los Obreros de Francia (PCOF)

Sí a la lucha por la libertad de expresión

No al oscurantismo y la xenofobia

No a la «unión nacional» con la reacción

Sí a la solidaridad y la fraternidad

El asesinato de 12 personas, entre ellas los principales dibujantes y periodistas de «Charlie Hebdo», ha causado gran emoción y cólera en nuestro pueblo. Es la libertad de expresión, de crítica, el derecho a la sátira, lo que han querido asesinar los autores de tan repugnante acto. Para gritar «no», no cederemos, no nos dejaremos intimidar, decenas de miles de personas nos lanzamos a la calle en la misma tarde del atentado que trata de sembrar el terror e instaurar el miedo.

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por Thierry Meyssan

Numerosos franceses denuncian el islamismo y manifiestan en las calles en reacción contra el atentado perpetrado en París contra el semanario satírico Charlie Hebdo. Por su parte, Thierry Meyssan observa que la interpretación yihadista carece de sentido. Aunque sería más conveniente para él sumarse al coro de quienes denuncian una operación de al-Qaeda o del Emirato Islámico en París, Thierry Meyssan expone una hipótesis diferente, pero mucho más peligrosa.

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Tomado de: https://www.diagonalperiodico.net

Los trabajadores de Madrid Río cumplen hoy su decimonoveno día de huelga indefinida para parar el ERE que pretende acabar con 127 puestos de trabajo. La huelga, que se inició el pasado 15 de diciembre y se ha mantenido a lo largo de las navidades, está contando con un seguimiento de entre el 95% y el 98%, según explican a Diagonal los trabajadores. Los empleados que se encargan del mantenimiento de Madrid Río y sus jardines han explicado que mantendrán la huelga hasta que la UTE Parques Singulares, nuevo adjudicataria de este servicio, compuesta por las empresas Grupo Raga y Nitlux, retire el ERE y no se produzca “ni un solo despido”. De momento los trabajadores denuncian que la empresa, aunque ha acudido a cuatro reuniones con los trabajadores, “no tiene buena fe” y pretende seguir adelante con el ERE.

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Tomado de: http://www.noticiaspia.org

En un hecho histórico, luego de obtener el 66% de los votos en un referendum interno, el sindicato de docentes asistentes de la Universidad de California (UC) resolvió sumarse a la campaña internacional “Boicot, desinversión y sanciones contra Israel”. Se resolvió convocar al sindicato madre y a la Universidad en su conjunto a sumarse a la campaña internacional, y al gobierno de Estados Unidos a suspender la ayuda militar a Israel.

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Tomado de:  Eurasianet

Sardor Abdullayev, un obrero de la construcción oriundo del este de Uzbekistán, pensaba ir a Rusia en los primeros meses de 2015 para reunirse con parientes que trabajan como obreros de la construcción en Samara, una ciudad sobre el río Volga. Pero ahora “me irá mejor si me quedo en casa y conduzco un taxi”, asegura.

A medida que el valor del rublo se desploma y la economía de Rusia cae en recesión también se reducen los salarios reales de millones de inmigrantes de Asia central. Como si fuera poco, las autoridades rusas adoptaron normas que implican costos adicionales para los extranjeros que deseen trabajar legalmente en el país.

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Por: Xavier Andocilla R.

Era la navidad de 1977, a los 88 años de edad, muere Charles Chaplin en su residencia de Manoir de Ban, en Consier-sur-Vevey, Suiza, mientras dormía, a las 4 h (hora de Suiza). Su figura se ha convertido en un importante ícono del cine y las luchas sociales. ¿quién fue Charles Chaplin? Y ¿por qué su figura fue tan famosa?.

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Tomado: http://internacional.elpais.com

En plena víspera de Navidad el presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, reprimió con dureza las protestas que centenares de campesinos mantenían en regiones del interior del país en contra del inicio de las obras de construcción del Canal Interoceánico, planificado por la empresa china HKND. Organismos de derechos humanos y campesinos consultados en la zona por teléfono afirmaron que se registran al menos cincuenta heridos. Los hechos ocurrieron en las comunidades de El Tule, provincia de Río San Juan, al sur del país, y Tola, provincia de Rivas, en las costas del Pacífico de Nicaragua. Ambas zonas serían afectadas por la ruta del Canal. En la provincia de Nueva Guinea los campesinos decidieron levantar la manifestación para evitar más violencia en una jornada que ya fue bautizada como una “Navidad negra”.

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Tomado de: http://www.telesurtv.net

La ley, que fue aprobada el pasado jueves -solo con los votos del Partido Popular-, prevé la aplicación de multas a ciudadanos que se reunan en Asambleas o en manifestaciones públicas, entre otras sanciones.

Movimientos sociales de España, convocaron este viernes a una movilización para el fin de semana en rechazo a la Ley de Seguridad Ciudadana o “Ley Mordaza”, como popularmente se le conoce, por considerar que limita el derecho a la expresión.

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Tomado de: http://elpanfleto.pe

Aunque parezca exagerado, la distancia que separa nuestra carrera universitaria de haber sido peones de una hacienda, a la orden de un omnipotente gamonal, es muy corta. Y te lo deseamos recordar porque el discurso oficial del país ha pretendido borrar del recuerdo de las y los jóvenes que si hoy podemos ir a un centro de estudios superior y no ser siervos feudales es porque hubo muchos procesos que nuestros padres, abuelas y bisabuelas llevaron adelante: tomas de tierras de haciendas, creación de escuelas rurales por parte de las comunidades, frentes de defensa, huelgas generales e invasión de barriadas, que pretendieron que las descendencias, nosotros, no suframos lo que ellas y ellos sí.

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Tomado de: https://lamula.pe

¿Creías que las decoraciones navideñas venían del polo norte? Pues no: en realidad, la mayoría la producen unas 600 fábricas en la ciudad de Yiwu, en China, donde inmigrantes del campo trabajan alrededor de 12 horas diarias por apenas 300 dólares mensuales.

La agencia Sina News muestra, en un ensayo fotográfico, el trabajo de dos empleados de una de esas fábricas. Wei, de 19 años, y su padre trabajan recubriendo copos de nieve de poliestireno con polvo rojo. Cada día, pintan 5000 de esos copos. Su lugar de trabajo, sus manos, sus pestañas están cubiertos por el rojo que llevará alegría y calor a miles de hogares en el extranjero.

Wei cree que la navidad "quizá es el Año Nuevo (chino) para extranjeros". Él y su padre solo trabajarán esta temporada en la fábrica de copos de nieve rojos: están ahorrando para que Wei pueda casarse en su natal Guizhou.

Para poder ver más información sobre este trabajo pueden visitar la siguiente página: https://redaccion.lamula.pe/2014/12/20/fabricar-la-navidad/valentinaperezllosa/

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Por: Andrés Quishpe

“Nada es perfecto,

todo debe cambiar

es muy duro el camino de la libertad

para llegar más cerca del ideal

busca de un mundo que lo disfruten

gente libre y en paz.

Resistencia…”

Reincidentes

Era noviembre de 2008, por primera vez vi en la ciudad de Quito a un grupo muy conocido por la juventud rockera, que surgió en medio de la lucha estudiantil española; tenían un grito tierno y un planteamiento ideológico y político irreverente: eran insolente contra el sistema, pero solidarios con la lucha de los sectores sociales. Ese grupo de rock se llama  Reincidentes, lo que me llamo la atención y por lo que hoy traigo a colación, es una canción que ellos dedican al pueblo cubano, a su lucha y que se titula Resistencia.

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